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许姓开闽始祖考证

[日期:2014-9-1]  发布者:圭海许氏网
  关于许姓开闽始祖,由于年代久远,族谱缺失,记载不全,传抄讹误,造成宗支紊乱,世系歧异,祖源不明,事迹混同。现根据我目前所掌握的资料作个考证,着重对以下几个问题进行梳理和甄别。

  一、关于开闽各支派始祖
  据许书纪先生《许姓开闽综合性概述》(以下简称《概述》)记载:“许姓入闽时间甚早,上追西汉,下迄北宋,先后共有六次”。下面加以梳理:
  最早一次是西汉武帝建元六年(公元前135年),左翊将军许滢奉命来闽平乱,镇守同安,许滢当为同安许姓始祖。
  第二次是唐初高宗总章二年(公元669年),宣威将军许陶及子许天正奉命入闽平乱,许陶被奉为漳南始祖,天正为二世祖。
  第三次是唐中宗景龙二年(公元708年),唐进士许辅乾来闽任武荣州(泉州)第一任刺史,就任五个月病卒,子懋文、懋武扶柩葬于莆田,遂家莆田。后懋文迁居泉州,生子稷。稷为泉州第二进士,官衡州刺史,归隐泉州,唐帝赐山,名“赐恩山”。辅乾当为莆田、泉州始祖。
  第四次是唐末僖宗中和年间(882-885年),左侍御许爱来闽镇守漳泉二州,先居瑶林,后迁石龟,许爱当为晋江始祖。
  第五次是唐末僖宗乾符四年(公元877年),武骑尉“十一公”随王审知入闽,子孙主要分布在闽侯,“十一公”当为闽侯始祖。又据许书纪《晋江蓬山许氏族系续》说:“永泰宗谱载,唐僖宗乾符四年随王审知入闽许受(十一公)初住泉州”,可见“十一公”名讳许受。“十一公”许受入闽早于许爱六、七年,所以依时间顺序,这两次的次序应对调:“十一公”许受应为第四次,许爱应为第五次。
  《概述》还有一个“第六次”,说的是:“蓬山开基祖璋公。始祖由河南光州迁兴化,数传至北宋十一世孙璋公,登进士,官侍御。年老归隐,居泉州下营府第。元祐间,择地迁晋江十都蓬山大房乡,遂家焉。”这个 “始祖”是谁?据《湖北安陆许氏族谱序》,璋公先祖系泉州赐恩山始祖唐衡州刺史字君苗许稷公。上述已知,许稷公是辅乾公之孙。可见辅乾公、稷公、璋公一脉相承,这个“始祖”就是辅乾公。所谓开闽,应该是指从外省来闽。璋公是从泉州移居晋江,不应另立一次开闽。

  二、关于爱公与天正公
  爱公与天正公的关系,主要有两种说法:一是爱公为天正公之子,二是爱公为天正公十一世孙猷公第六子。
  第一种说法:据许龙宣先生《晋江石龟瑶林许氏渊源及传说》说:“晋邑许姓开族始祖讳爱公,号平国,是天正公之子,承父荫隶王审知先锋部属,累功封左侍御史,特晋银青光禄大夫兼金吾卫将军职,唐睿宗元年庚戌(公元710年),携眷莅泉,卜居瑶林。”但据许书纪《概述》,天正公是“唐初总章二年(公元669年)随父宣威将军奉敕副玉钦武卫将军陈政入闽平乱”。而爱公是“唐僖宗中和年间(公元882-885年)由固始来闽镇守漳泉二州”。二者相差二百多年,年代明显不符。
  第二种说法:据《浙江苍南中墩谱牒》载:爱公是天正公十一世孙猷公第六子,也就是天正公的十二世孙。又据《漳南族谱》载:天正公十三世孙光亨公登北宋徽宗大观三年(公元1109年)己丑科进士。果如此,爱公就是光亨公的叔辈,其生活年代当在公元1109年前后,也就是北宋年间。这与爱公来闽的唐末中和年间(公元882-885年),又是相差二百多年,年代也是明显不符。
  由此可见,上述两种说法都不可信,也就是说,爱公不是天正公的后裔。因为二公都是由河南光州固始来闽平乱,都在漳南镇守,并都在漳南传有后代,由于族谱失传,所以后人就把爱公误为天正公的后裔。不过,两大支派在东汉光武帝时,也是同一个祖先的,那就是河南汝南平舆的许烈公(公元41-?),也就是许慎公的父亲。这就是说,两千年前两大支派也是一家人。

  三、关于爱公与璋公
  《概述》记载:“爱公有三子,长子达,居蓬山;次子川,居梧坑,又分处许慕西花坂头东里及漳州等地;三子泮,居瑶林。”爱公入闽是在唐末僖宗中和年间(公元882-885年),可见达公在唐末就已在蓬山开基。但是《概述》又说:“泉属许姓有两大派系,一为蓬山,一为瑶林。川公派下许慕、西花以及凤山支系,亦属瑶林衍派,因瑶林为其祖居之地。”由此可以推断,达公分居蓬山,也仍属瑶林衍派,没有另立“蓬山衍派”灯号。直到二百年后的北宋元祐年间(公元1086-1094年),璋公开基蓬山,才有“蓬山衍派”的灯号。
  从此,蓬山成了两大支派共居的住地,并逐渐融为一体。诚如《概述》所述:元兵南侵时,蓬山许姓族人逃往石龟,依附许姓宗亲,久而久之,互相融合,成为一体。
  后来,由于倭寇入侵,宗祠及族谱被焚毁,两大支派的始祖竟然混同起来。因为都是来自河南,爱、璋二公的官名都有“侍御”二字,爵位都是“银青光禄大夫”。虽然二公一唐一宋,但生卒时辰竟然一样都是三月十四日生,十二月初五卒,春冬二祭都是同日。这显然是后代混同讹误无疑。
  其实,爱公与璋公的祖籍是不同的,爱公祖籍河南光州固始,璋公祖籍湖北安陆。璋公先祖辅乾公从河南来闽,那是因为辅乾公是在河南为官时来闽的。不过,两大支派在西汉武帝时,也是同一个祖先的,那就是山东山阳昌邑的许敞公(公元前103-?)。也就是说,两千一百年前,两大支派也是一家人。
  书纪先生在《概述》里说:“据石龟宗谱载:明嘉靖年间,倭寇为患,匾额被盗,谱牒亦毁于火,意在乱宗而忘其祖。”倭寇以及后来的日本帝国主义,亡我之心没有得逞,但其意在乱宗忘祖的罪恶目的却达到了。这是一个严重的教训!过去,族谱都是手写,没有复本,又很神秘,平时放在祖龛里,不能随便翻阅,只有祭祀日才能取出。一旦遭灾损毁,宗支祖源就失传了。所以今后修撰族谱,不但要随着子孙的繁衍,及时增补,不能中断;而且应该广泛引发,一代一代妥善保存,万一遭灾,也不至全失。还有,如今盛世,各地都在修建祖祠,竖立碑记,应将宗支源流铭刻在石碑上,以永久保存。

  四、关于爱公与“十一公”
  这个问题需要引述三段资料记载:
  第一段是综合各地“许氏族谱序”有关爱公的记载:瑶林许氏始祖讳爱公,官拜左侍御,特晋银青光禄大夫兼金吾卫大将军。唐僖宗中和年间(公元882-885年),自河南光州固始入闽,镇守漳泉二州。先在漳传有二脉,一居诏安,一居马坪。后携眷入晋江,先居瑶林,后迁石龟,为晋江许氏一世祖,灯号“瑶林衍派”。祖妣孙氏、姚氏,唐诰封正一品夫人。公尚有三子:长子达,居蓬山大房;次子川,居西花梧坑;三子泮,居石龟许厝。公生于三月十四日,卒于十二月初五日。墓葬石龟西王场,又称蔡口,俗称大坑内,今之苏坑乡里前,坐辰向戌,其风水曰“四水归堂”。祖妣姚夫人墓葬蔡口乡里边荩口山,后移葬祖秀茂后壁山,坐北向南。孙夫人墓葬漳州。
  这个记载是说爱公有五子,分别居于漳州诏安、马坪及晋江。
  第二段是台湾宗亲许克政、许经立从河南固始调查到的资料:许爱,又名令骥,号仁佐,行十一公,系固始二十八世祖许奉裔孙。奉公,唐代宗朝(公元762-779年)进士。其子郜公,唐穆宗三年(公元823年)举人,知浙江鄞州事,家居闽中。一子浪公,仍留固始;另一子成公,在闽繁衍。成公长子文缜,次子文郁。郁公有子五人,长子许孚,又名令随,行十公;次子许爱,又名令骥,号仁佐,行十一公;三子许爰,又名令环,行十二公;四子许受,又名令纵,行十三公;五子许妥,又名令通,号仁佑,行十四公。许爱公生于唐宣宗大中二年(公元848年),青年时代偕夫人陈氏由闽迁固始定居。后固始兵变 ,唐僖宗乾符五年(公元878年),与王潮兄弟共同起事,携子许十二与妻弟陈勇,入闽作战。因战功显赫,被封武骑尉金吾大将军,拜左侍御,特晋银青光禄大夫。宋徽宗崇宁五年(公元1106年),公以九世孙文武状元许将修河有功,追赠为崇国公。王审知自称闽王,公察王有不臣之渐,避之弃官远遁,解甲归田,过着隐居生活。公有五子,长正,二达,三川,四泮、五沣,分居福州、泉州、闽清、晋江、兴化、永泰等地,世代繁茂,星罗棋布。公九世孙许将在福建状元及第,官拜龙图阁大学士、佐丞相。正和中(公元1111-1118年)将公休官家居固始,明嘉靖《固始县志》记载为“留寓”,墓地在固始东乡茹陂铺。将公有子十二,六个早殇,余六子大都居闽。其八子许份,龙图阁大学士,任汝南太守,家居固始,繁衍子孙。
  这个资料是说爱公有兄弟五人,爱公行十一,受公行十三;爱公有五子,分居福州、泉州、闽清、晋江、兴化、永泰等地;还说宋状元许将、龙图阁大学士许份都是爱公的后裔,爱公还因许将修河有功被宋追赠崇国公。
  第三段是清嘉庆恩科进士授儒林郎翰林儒学教授黄世华的《闽清梅溪许氏重修宗谱叙》:三都许姓,为梅溪望族,其先河南光州固始人也,唐乾符六年武骑尉“十一公”随王潮、王审知入闽。“十一公”生子五人:次子十三公,官太常少卿,知汀州;十四公知兴化军仙游;十五公居永泰;十六公居雪峰山后。公俱弗善也,独领长子十二公迁永泰渔坑,转迁闽清灵洞地方,终卜宅于三都龟洋。至宋大发其祥,侍御史瑄公、状元将公、龙图份公,其德业文章卓卓可纪,历元明至本朝,擢高魁登显仕者,指不胜屈。
  这个记载是说“十一公”五子分居汀州、兴化、永泰、闽清;状元许将、龙图许份是“十一公”后裔。
  从以上三段记载可以判断,后裔分居漳州、晋江的是爱公,分居福州、闽清、兴化、永泰、汀州的是“十一公”;状元许将、龙图许份是“十一公”后裔,非爱公后裔。由此可见,爱公与“十一公”并非一个人,而是两个人。那么,“十一公”是谁呢?书纪先生的《晋江蓬山许氏族谱系续》引述永泰宗谱载:“唐僖宗乾符四年,随王审知入闽,许受(十一公)初住泉州,因发觉王氏存有不臣之心,乃弃官远遁永泰,开辟闽族。”可见所谓“十一公”就是“受公”。但据固始资料,许受是“十三公”,许爱才是“十一公”。问题就出在把“十三公”错写为“十一公”,致使爱公、受公二兄弟混同为一人,并把受公事迹加在爱公身上,造成爱公生平事迹大错乱。前面我们在叙述开闽始祖时已经梳理过,受公入闽早于爱公六、七年,应改为第四次,爱公为第五次,现在应进一步更正“十一公”为“十三公”,或直接写上“受公”才对。
  以上是关于许姓开闽始祖的一些考证,旨在厘清长期以来一直混淆不清的宗支。不妥之处,敬请指正。